قضايا واراء - معرفة الدين أولا

قضايا واراء - معرفة الدين أولا تعريف الدين: لعل أشيع التعريفات وأوسعها قبولا, هو التعريف الذي يري الدين مظهرا من مظاهر المنظومة الرمزية التي تشكل تجربة الإنسان الروحية والوجدانية. وخير من عبر عن هذه النظرة من الفلاسفة المعاصرين هو الفيلسوف الأمريكي جون ديوي في كتاب له بعنوان( الإيمان الشائعCommonFaith), قابل فيه بين( الدينReligion) وما هو دينيReligious مقابلة ذات أهمية في سياق تعريف الدين. يلمس ديوي في البداية أن هناك فكرة واحدة تربط بين تعريفات الدين علي اختلافها, هذه الفكرة هي التوحيد ما بين( الديني) من جهة و(الخارق للطبيعةSuper-Natural) أو الغيبي من جهة أخري. وهو يرفض هذا التوحيد, ويتبني مفهوما آخر يعزل فيه عنصر الخارق للطبيعة عن هذه التجربة مع كل ما يرتبط بهذا العنصر ويدور حوله; وكأنه أراد بهذا أن يحرر( الديني) من الثقل الذي كان يبهظه في ارتباطه بالغيبي أو الخارق للطبيعة. يبني ديوي هذا العزل, علي أن الديني لا يشير إلي شأن يمكن أن يوجد مستقلا بذاته, ولا إلي موضوع يمكن أن ينتظم في صيغة خاصة محددة من صيغ الوجود. إنه يشير فحسب إلي اتجاهات نوعية محددة إزاء أي موضوع أو هدف أو فكرة محددة. ويعترف ديوي بأنه يهدف من وراء ذلك التمييز الذي فصل فيه بين الدين وما هو ديني, إلي أن يبين ما الذي يمكن أن يحدث عندما ننظر إلي التجربة الدينية علي أنها تجربة فريدة من نوعها; وهو اكتشاف ما لهذه التجربة من طابع نوعي حقيقي يكمن في الأثر الذي ينتج عنها لا في موضوعها, كما يكمن في التوافق أو التكيفAdjustment الأمثل الذي تهيؤه للفرد في الحياة. ليس موضوع القضية الذي ترتبط به التجربة الدينية هو المعيار أو المحك الذي يمنحها الصفة الدينية, ولكن الكيفية التي تقع بها هذه التجربة, والوظيفة التي تؤديها, هما اللتان تحددان طابعها الديني. إن التجربة الدينية علي هذا النحو الذي عرفها به ديوي لم تعد مقيدة بموضوع محدد مفروض عليها قبلا, سواء كان هذا الموضوع دينيا أو لم يكن; فنحن نستطيع أن نمر بالتجربة الدينية من خلال موضوعات شتي متباينة, فهي تجربة يمكن أن يثيرها إخلاص لقضية ما تلهب فينا حماسة عاطفية منقطعة النظير( انظر مثلا إلي الحماسة الجارفة لمشجعي كرة القدم!), كما يمكن أن تثيرها قصيدة من الشعر تفتح أمامنا آفاقا جديدة, أو حتي يمكن أن يثيرها تأمل فلسفيPhilosophicalReflection, تماما كما حدث للفيلسوف سبينوزا الذي اعتبروه مع ذلك ملحدا! ومن بعده الفيلسوف نيتشه. وعند هذه النقطة التي يحرر فيها ديوي التجربة من عبء التقيد بموضوعات وعقائد إيمانية محددة, يلتقي مع فيلسوف آخر وهو جورج سنتيانا. نظر سنتيانا إلي الدين في إطار من فلسفته العقلية التي سعت إلي البحث عن تجليات العقل في كل من المجتمع والحس المشتركCommonSense والدين والفن, فوجد أن هناك مفارقات أساسية تفصل في الدين بين هدفه العقلاني من ناحية; ونتائجه غير العقلانية من ناحية أخري. وتساءل عن سر هذه المفارقة فوجد أن الدين يسعي إلي العقلانيةRationality من خلال الخيال, إذ بينما يفسر الوقائع الطبيعية, يقدم بديلا خياليا للعلم; وبينما يشرح المفاهيم الخلقية ويسن التعاليم, يقدم بديلا خياليا للحكمة; وبهذا تكون أوضاع الحياة وأهدافها ممثلة جميعا في الدين تمثيلا شعرياPoetically, ولكن المشكلة تبدأ حين ننظر إلي هذا التمثيل الشعري الرمزي, علي أنه حقائق حرفية كحقائق العلم. وما يميز نظرة سنتيانا إلي الخبرة الدينية هو التفرقة بينها وبين الخبرة العلمية; ففي مجال العلم لا مكان للتناقضContradiction في الخبرة, بينما التناقض مقوم أساسي من مقومات الخبرة الدينية في تأويلها الشعري الذي قدمه سنتيانا, حيث لا يعني التناقض هنا سوي التنوع والعفوية وخصوبة المصادر وثراء الينابيع. وفي مقال لاحق نشره سنتيانا عام1963, بلور أفكاره هذه في اتجاه يلتقي مع أنصار الديانة الطبيعية, وأيضا مع بعض عناصر التأويل النفسي للخبرة الدينية, فالدين عنده ينبثق من عقل متيقن واثق من أهدافه ولكن عاجز عن متابعتها دون مساندة تأتيه من الخارج. إنه نداء النفس البشرية إلي السماء طلبا للمساعدة والإرشاد, والطمأنينة تكمن في أمل الإنسان في أن مثل هذه المساعدة ممكنة, والشكر يجب حين تبدو مثل هذه المساعدة بصورة استثنائية نوعا ما, وكأنها آتية فعلا. اقترب سنتيانا في هذا التطور من فكرة برتراند راسل التي قرر فيها أن الخوف هو مصدر الخبرة الدينية; ولكنه ظل يحتفظ بالطابع الخيالي والشعري في صميم هذه الخبرة; فهذا الطابع هو الذي يزود الإنسان بالقلق الخصب والتوتر الخلاق كلما آلت تجربته الروحية إلي جمود; ولهذا كان الإلحاد أو إنكار الدين مرفوضا عنده, يقول: أنا لا أعتقد أن الروح بحاجة إلي إقلاق ذاتها في مخاصمة الدين المألوف, القديم منه أو الحديث, وسواء كان أسطوريا أو منزلا في كتب مقدسة, فالروح في الأساس شاعرة, ولذا ينبغي أن تكون رفيقة بأعمالها الخاصة. غير أن رافعي الشعارات الدينية عندنا لا يريدون لنا أن نعمل عقولنا في فهم الدين علي العموم, قبل أن نتعمق الإسلام أو المسيحية; إنهم لا يريدوننا إلا مجرد رؤوس في قطيع, يسوقوننا فننساق أو يقودوننا فننقاد! المزيد من مقالات حسن طلب

مصر - الزراعة توافق علي طرح ‏500 ألف فدان لشركات استصلاح الأراضي

مصر - الزراعة توافق علي طرح ‏500 ألف فدان لشركات استصلاح الأراضي

المشهد السياسي - بلطجية يعترفون بالاعتداء علي الداخلية لحساب الفلول بأجر ألف جنيه في اليوم‏

المشهد السياسي - بلطجية يعترفون بالاعتداء علي الداخلية لحساب الفلول بأجر ألف جنيه في اليوم‏

Team Blogs, Authors, and Readers - كيف يمكنني التحكم في من يستطيع مشاهدة مدونتي؟

Team Blogs, Authors, and Readers - كيف يمكنني التحكم في من يستطيع مشاهدة مدونتي؟

حريق

ى





























أخبار الرياضة من شوطها (shootha.com)






إقرأ أيضا




■
بلاغ للنائب العام من مسلمين ومسيحيين ضد قناتي الحكمة والحقيقة لإثارة الفتنة

■
القضاء الإداري ترفض وقف الانتخابات البرلمانية وتؤكد العسكري هو رئيس جمهورية البلاد

■
المحكمة العسكرية تؤجل نظر قضية مايكل نبيل إلى 13 نوفمبر لسماع شهود النفي

■
القبض على بريطاني طعن مواطن أثناء محاولته سرقة سيارة بالإسماعيلية

■
انتظام العمل في محكمة جنايات الإسماعيلية والمحامون يعقدون مؤتمراً حاشداً الخميس

■
النيابة الإدارية تصر على تورط 5 مهندسين في تسهيل الإستيلاء على 30 فدان بالإسكندرية

■
قضايا الدولة: الحكومة لم تطلب مننا الطعن على أحكام إسترداد طنطا للكتان والمراجل وشبين

■
الاستئناف ترفض طلب "سرور" تقصير أجل نظر رد محكمة "الجمل"

■
ظل الثورة تتقدم ببلاغ للنائب العام ضد" فهمي" و"غراب" وقيادات "بدر الدين" للبترول

■
سقوط شرطي سوداني وسائحة بريطانية يتاجر في الآثار بميناء السد العالي بأسوان




الأعلى قراءة
الأكثر تعليقا
الأكثر تفضيلا





■
إبراهيم عيسى يكتب: مالوش كبير

■
أمريكا تعلن قطع إمداد اليونسكو بالمال ردا على منح فلسطين العضوية الكاملة

■
"النور" ردا على وثيقة السلمي: اكتبها بالسكر عشان لما تبلها وتشرب ميتها يبقى طعمها حلو

■
رئيس الوزراء يفتتح مدينة زويل للعلوم والتكنولوجيا

■
غالبية حضور اجتماع السلمي يرفضون "سرية ميزانية القوات المسلحة " في وثيقة الدستور

■
كاتب أمريكي: هناك تشاؤم حول اتجاه الثورة المصرية ونخشى من حكم غير متسامح مع أمريكا

■
مؤسسات حقوقية: نرفض حضور لقاءات لتجميل صورة حكومة متواطئة ومجلس عسكري قمعي

■
القرضاوي: تحريم قيادة المرأة السعودية.. فتوى ما أنزل الله بها من سلطان



أصدقاؤك يفضلون:




أرشيف الدستور




■
وكيل نقابة المحامين بالبحيرة يتقدم ببلاغ للمحامي العام يتهم فيه القضاة بتعطيل العمل

■
جنايات الجيزة: ثروة مبارك تضخمت.. وزوجته وأبنائه استفادوا من سلطته

■
حجز قضية فتاة مصر الجديدة للحكم بجلسة 24 يناير

■
العثور على كنوز فرعونية فى صحراء سيتي

■
المؤبد لقتله موظف التربيه والتعليم بالاسماعيلية


المزيد






التحفظ على 5 أشخاص بينهم طفلين بتهمة إحراق 172 خيمة بمولد ماري جرجس بالأقصر



Tue, 1-11-2011 - 8:07 | الأقصر- إيمان فتحي ونرمين نجدي
حوادث ومحاكم





إحراق 172 خيمة بمولد ماري جرجس بالاقصر

التهم حريق عصر اليوم الثلاثاء 172 خيمة من خيام بدير الشهيد ماري جرجس بجبل الرزيقات بأرمنت جنوب غرب الأقصر.
تلقى اللواء أحمد أبو ضيف مدير أمن الأقصر إخطارا بالواقعة من العميد أحمد عبد الغفار مدير المباحث الجنائية وانتقل العميد عصام يس مأمور مركز ارمنت إلى موقع البلاغ على رأس قوة أمنية وتبين من تحريات المقدم عمر الخطاب شحاته رئيس فرع البحث الجنائي بإسنا وأرمنت نشوب النيران داخل إحدى الخيام وسرعان ما امتدت إلى 172 خيمة مجاورة.

في حين، أنقذت العناية الإلهية أكثر من 500 خيمة بعد أن تمكن الأهالي من السيطرة على الحريق وعزل الخيام المحترقة عن بقية الخيام المنتشرة داخل الدير وحوله، وأسفر الحريق عن وقوع عدد من الاختناقات وقدرت الخسائر بمبلغ 100 ألف جنيه.

فيما اتهم مجموعة من القساوسة بالأقصر 5 أشخاص بينهم ثلاث أطفال بإشعال الحريق "بولاعات سجائر" بخيم دير ماريى جرجس و قاموا باحتجازهم و تم تسليمهم للشرطة.

حيث احتجزت قوات الأمن بالأقصر كلا من ابرهيم احمد فضل الله ( 14سنة) و عيد فضل الله محمد ( 12 سنة) و عادل حماد احمد( 15 سنة) طلاب بالأعداداية و مقيم بقرية عز العرب بارمنت و حجاج السيد جاد الرب ( 30 سنة – موظف بمجلس مدينة ارمنت ) و عبد الرحمن احمد حسين ( 45 سنة – سائق) تم احتجازهم.

يذكر ان احتفالات مولد الشهيد مارى جرجس تقام سنويا فى الاسبوع الاول من نوفمبر فى ذكرى ميلاد القديس مارى جرجس الذى استشهد خلال مقاومته للظلم الرومانى ويحضرها ما يزيد عن نصف مليون من الاقباط من مختلف انحاء الجمهورية اضافة الى مثلهم من المسلمين الذين يشاركون فى الاحتفالات واستغلالها كمناسبة للرواج الاقتصادى والبيع والشراء والاتجار بمختلف السلع والخدمات

بروتين بشرى

Share











علماء يستخرجون بروتيناً بشرياً من الأرز


تعليقات: 0 شارك بتعليقك




آخر تحديث يوم الثلاثاء 1 نوفمبر 2011 - 7:35 م ا بتوقيت القاهرة









من الضروري إجراء أبحاث أكثر شمولية لتقييم آثار البروتين المستخرج من الأرز على الحيوانات والبشر قبل طرحه في الأسواق






واشنطن – ميدل ايست أونلاين



أعلن باحثون من جامعة صينية أنهم تمكنوا من استخراج الألبومين وهو بروتين بشري في الدم يستعمل طبيا لمعالجة الحروق أو أمراض الكبد، من أرز معدل جينيا.



وقد يمهد هذا الاكتشاف الطريق لإنتاج الألبومين البشري الاصطناعي، على ما ذكر العلماء في دراسة نشرتها المجلة الأميركية "بروسيدينجز أوف ذي ناشيونال أكاديمي أوف ساينس".



ويبلغ الطلب العالمي على الألبومين البشري كل سنة 500 طن وقد عانت الصين من شح كبير في هذا البروتين في السنوات الأخيرة. وحتى اليوم، لا يمكن الحصول على الألبومين إلا من خلال عمليات نقل الدم.



وبهدف استخراج هذا البروتين، قام العلماء أولا بتعديل حبوب من الأرز جينيا كي تنتج كميات كبيرة من الألبومين. ثم فصلوا البروتين عن باقي الحبة، ما سمح لهم باستخراج 2,75 جرام من الألبومين من كيلوجرام واحد من الأرز.



وخلال مرحلة الاختبار، استعملوا الألبومين المستخرج من الأرز لمعالجة فئران مصابة بتشمع كبدي فجاءت النتائج مشابهة لتلك المسجلة لدى البشر، علما أن الألبومين البشري غالبا ما يستعمل لمعالجة الأشخاص المصابين بهذا المرض.



وشرح معدو الدراسة أنه عندما يستخرج هذا البروتين من الأرز المعدل جينيا يكون "مشابها للألبومين البشري من الناحية البنيوية والكيميائية".



وأوضحوا أن إنتاج كميات كبيرة من الألبومين من خلال الأرز "يمكن أن يساهم في تلبية الطلب العالمي المتزايد على الألبومين البشري".



ولكن استعمال الأرز المعدل جينيا لإنتاج كميات كبيرة من الألبومين يثير القلق بشأن المخاطر التي يطرحها على البيئة.



وبالتالي، من الضروري إجراء أبحاث أكثر شمولية لتقييم آثار البروتين المستخرج من الأرز على الحيوانات والبشر قبل طرحه في الأسواق

إفتراءات

تقييم الكاتب :28



montasser mansour
بتاريخ : 01/11/2011 06:25:00 م- المشاهدات : 168






الشيخة موزة وراء احداث التخريب بمصر؟






اسم السلسلة: اختراق



طبعا كلنا سمعنا وعرفنا الاحداث المؤسفة التى وقعت بين جناحى العدالة المصرية وتأزم الموقف بينهم واغلاق المحاكم وتعطيل مصالح الناس وتهجم المحامين على القضاة واستعلاء القضاةعلى المحامين وما حدث من تقديم لقانون السلطة القضائية فى وقت غير مناسب من قبل القضاة للمجلس العسكرى لسرقة الموافقة من المجلس للتحكم فى المحاميين واجازة حبسهم اذا تطاول ايا منهم على جناب القاضى اثناء تداول الجلسات ولكن المحامين تيقظوا لاطراف اللعبة وهبوا هبة رجل واحد واوقفوا هذا العبث والنزاع هنا بين هاتين القوتين المتصارعتين يؤدىبالبلاء والبلى على البلاد فى سرعة رهيبة ويؤدى الى الانهيار الاكيد فى كافة اجهزة الدولة للاحساس العام بان العدالة قد توفاها الله الى غير رجعة بسبب المطاحنات بين جناحى العدالة وقد اسرع رئيس الوزراء مهرولا لتوفيق الاوضاع بين المتنازعين الكبيرين واعلن عن الغاء مناقشة قانون السلطة القضائية الا بعد الانتخابات البرلمانية وتشكيل المجلس النيابى الجديد وانتدب شيوخ المحامين والمستشار الغريانى المحبوب من الجميع لمكتب رئيس الوزراء وكان من ضمن المحامين المستشار مرتضى منصور مع تحفظى على الكثير من اعماله وتصرفاته والتى فى المقام الاول يقبل على فعلها كشو اعلامى وبطريقة رئيس الوزراء السهلة البسيطة وباخلاقياته العالية استطاع ان يوفق الطرفين لتسوية النزاع وهدات الاحوال المشتعلة -- وما كدنا نفرغ من هذا الهم بعد الا فجر مرتضى باشا منصور قنبلة من نوع النووى بان صرح على مرأى ومسمع من العالم اجمع ان الاضرابات والتظاهرات وغلق المحاكم المصرية والنزاعات القائمة بين المحاميين والمستشارين ورائها اياد خفية وان تلك الايادى من دولة قطر والشيخة موزة المسند زوجة امير قطر التى مولت الجماعات الارهابية وبعض المنظمات فى مصر من اجل تقزيم مصر وما يؤكد ذلك القناة الجديدة التى انشات فى مصر لنقل اخبار المتظاهرين فقط دون غيرها والتاثير على الراى العالم المصرى لكى تظل مصر فى حالات الصراع الدموى والفئوى ولاتندهش فان قطر تسعى لتكون رئيسة الجامعة العربية وسعت سعيا حثيثا بكل الطرق ان يقام مباريات كاس العالم على اراضيها-- وهى الدولة العربية الوحيدة التى ساعدت ليبيا وباعت بترولها وهى الدولة التى قدمت الاسلحة للثوار الليبين بفلوس ليبيا وهى الدولة التى قدمت المعونات الغذائية والطبية للمتظاهرين فى ليبيا وهى الدولة التى تغطى قناتها احداث المظاهرات فى سوريا واليمن بشكل يومى ومقزز وما تستغرب له ان تلك الدولة القزم التى لا وزن لها تحاول ان تزاحم مصر فى زعامتها وهذا شيخها القرداتى يصول ويجول فى العالم الاسلامى وينتقد الانظمة ولماذا لم ينتقد دولة قطر التى نهبها اميرها وعائلته لماذا لم تصور تلك القناة المزعومة الاحداث المؤلمة فى قطر -- ان غدا لناظره قريب-- مع تحفظى على ما جاء فى تصريحات مرتضى افندى ولكن تحليل الاحداث والمواقف يؤكد بنسبة كبيرة ان بعض الاحداث الفئوية وتاجيجها ربما يكون مبعثه والدال عليه دولة قطر واميرها وزوجته واننى ابعث بتحية مباركة الى الشعب القطرى الشقيق واشد على ايديهم متمنيا ان يفوقوا من غفوتهم ويححروا بلادهم من سطوة هذا النطع القابع على صدورهم انشاء اللهفى القريب العاجل امين يارب العالمين