الأولى - مصدر أمني‏:‏ قناص العيون لم يهرب من مصر

الأولى - مصدر أمني‏:‏ قناص العيون لم يهرب من مصر

جدع ياباشا والباشا اللى بعتك والعسكرى اللى فضحكم - انها جريمة بشعة تنصلت منها الشرطة وكشفها اللة -اشرب ياباشا

يامشيريامشير

يامشيريامشير

تحية للمشير والمجلس العسكرى ورجال القوات المسلحة البواسل واللجنة العلياللانتخابات وكل من شارك فى تنظيمها وتسهيل إجراؤها بهذا لشكل الرائع ليقدما لمصر وللعالم اول انتخابات برلمانية نزيهة نمر على المصريين وربما للمرة الاولى فى حياتهم و ليسجل التاريخ هذا الانجاز الضخم كدليل على تحضر الشعب ورغبتة فىبلوغ حياة افضل - ان ما تم اليوم فى ظل الفراغ الامنى الشديد وتقاعس غير مفهوم من رجالات الشرطة انما هو دليل ادانة لهم وتدليلا على ان ما تواجهة البلاد من مؤامرات لهو بفعل فاعل - ان مشهد اليوم هو بداية واعدة ونقطة مضيئة على طريق الاصلاح الشامل -لقد نجحت الانتخابات عندما امسك الجيش بالمسئولية وليشرف عليها بنسبة 95% فمر كل شئ بسهولة ويسر دونمااى مشكلة ونجاح اليوم يؤكد ما سبق وطالبت بة اكثر من مرة من الحاجة الماسة والملحة لدمج الشرطة فى الجيش فى وزارة واحدة للامن بشقية يتم فيها اعادة هيكلة جهاز الامن الداخلى واعادة الانضباط المفقود لافرادة باشراف رجال الجيش بعد ان انفرط العقد وفقدرجال الشرطة مصداقيتهم وارصدة الحب والتواصل مع المواطنين الشرفاء - اهلا بالجيش ومساهماتة اللامحدودة من اجل تحقيق اول انتخابات برلمانية حرة ونزيهة فى مصر فى غياب الفرعون - ان شعب مصر الطيب يفتقر للقيادة الواعية الرشيدة ونأمل ان تحقق اختياراتهم لهم هذة القيادات -ان سلوك الشعب فى انتخابات اليوم فاقت المثالية بما يسهل خطوات البناء فى المستقبل على اسس واضحة لتحقيق العدل والمساواة -ان و وقفة الجيش مع لشعب يدا واحدة اليوم ستسارع من خطى البناء لتحقيق المزيد من الطموحات وليسجل الشعب شكرة للقيادة الحكيمة والرشيدة لكم ومجلسكم وجيشكم واللة معكم من اجل نصرة شعب مصر العظيم

الأولى - شيخ الأزهر يصر على دوره فى صفوف الانتخابات دون تجاوز لأحد

الأولى - شيخ الأزهر يصر على دوره فى صفوف الانتخابات دون تجاوز لأحد يامشيريامشير تحية للمشير والمجلس العسكرى ورجال القوات المسلحة البواسل واللجنة العلياللانتخابات وكل من شارك فى تنظيمها وتسهيل إجراؤها بهذا لشكل الرائع ليقدما لمصر وللعالم اول انتخابات برلمانية نزيهة نمر على المصريين وربما للمرة الاولى فى حياتهم و ليسجل التاريخ هذا الانجاز الضخم كدليل على تحضر الشعب ورغبتة فىبلوغ حياة افضل - ان ما تم اليوم فى ظل الفراغ الامنى الشديد وتقاعس غير مفهوم من رجالات الشرطة انما هو دليل ادانة لهم وتدليلا على ان ما تواجهة البلاد من مؤامرات لهو بفعل فاعل - ان مشهد اليوم هو بداية واعدة ونقطة مضيئة على طريق الاصلاح الشامل -لقد نجحت الانتخابات عندما امسك الجيش بالمسئولية وليشرف عليها بنسبة 95% فمر كل شئ بسهولة ويسر دونمااى مشكلة ونجاح اليوم يؤكد ما سبق وطالبت بة اكثر من مرة من الحاجة الماسة والملحة لدمج الشرطة فى الجيش فى وزارة واحدة للامن بشقية يتم فيها اعادة هيكلة جهاز الامن الداخلى واعادة الانضباط المفقود لافرادة باشراف رجال الجيش بعد ان انفرط العقد وفقدرجال الشرطة مصداقيتهم وارصدة الحب والتواصل مع المواطنين الشرفاء - اهلا بالجيش ومساهماتة اللامحدودة من اجل تحقيق اول انتخابات برلمانية حرة ونزيهة فى مصر فى غياب الفرعون - ان شعب مصر الطيب يفتقر للقيادة الواعية الرشيدة ونأمل ان تحقق اختياراتهم لهم هذة القيادات -ان سلوك الشعب فى انتخابات اليوم فاقت المثالية بما يسهل خطوات البناء فى المستقبل على اسس واضحة لتحقيق العدل والمساواة -ان و وقفة الجيش مع لشعب يدا واحدة اليوم ستسارع من خطى البناء لتحقيق المزيد من الطموحات وليسجل الشعب شكرة للقيادة الحكيمة والرشيدة لكم ومجلسكم وجيشكم واللة معكم من اجل نصرة شعب مصر العظيم

الأولى - المشير: لم نتباطأ في نقل السلطة‏..‏ ولا ننفرد باتخاذ القرار.. سيأتي الوقت المناسب للإعلان عن المتربصين بمصر من الخارج والداخل

الأولى - المشير: لم نتباطأ في نقل السلطة‏..‏ ولا ننفرد باتخاذ القرار.. سيأتي الوقت المناسب للإعلان عن المتربصين بمصر من الخارج والداخل يامشيريامشير تحية للمشير والمجلس العسكرى ورجال القوات البواسل واللجنة العلياللانتخابات على تقديم اول انتخابات نزيهة نمر على المصريين وربما للمرة الاولى فى حياتهم و ليسجل التاريخ هذا الانجاز الضخم كدليل على تحضر الشعب ورغبتة فى حياة افضل - ان ما تم اليوم فى ظل الفراغ الامنى الشديد للشرطة انما هو دليل على ان ما تواجحة البلاد من مؤامرات لحو بفعل فاعل وان الطريق للاصلاح قد نجح عندما امسك الجيش بالمسئولية ونحن فى حاجة ماسة لدمج الشرطة فى الجيش فى وزارة واحدة للامن بشقية يتم فيها اعادة هيكلة جهاز الامن الداخلى واعادة الانضباط لافرادة بعد ان انفرط العقد وفقدوا مصداقيتهم لدى المواطنين الشرفاء - اهلا بالجيش ومساهماتة اللامحدودة من اجل خير مصر الطيب المتعاون ولكنة يفتقر للقيادة الواعية الرشيدة -ان سلوك الشعب فى انتخابات اليوم فاقت المثالية بما يسهل خطوات البناء على اسس واضحة لتحقيق العدل والمساواة و وقفة الجيش والشعب يدا واحدة ستسارع فى خطى البناء والتقدم وليسجل القيادة الحكيمة والرشيدة لكم ومجلسكم وجيشكم -

قضايا واراء - معرفة الدين أولا

قضايا واراء - معرفة الدين أولا تعريف الدين: لعل أشيع التعريفات وأوسعها قبولا, هو التعريف الذي يري الدين مظهرا من مظاهر المنظومة الرمزية التي تشكل تجربة الإنسان الروحية والوجدانية. وخير من عبر عن هذه النظرة من الفلاسفة المعاصرين هو الفيلسوف الأمريكي جون ديوي في كتاب له بعنوان( الإيمان الشائعCommonFaith), قابل فيه بين( الدينReligion) وما هو دينيReligious مقابلة ذات أهمية في سياق تعريف الدين. يلمس ديوي في البداية أن هناك فكرة واحدة تربط بين تعريفات الدين علي اختلافها, هذه الفكرة هي التوحيد ما بين( الديني) من جهة و(الخارق للطبيعةSuper-Natural) أو الغيبي من جهة أخري. وهو يرفض هذا التوحيد, ويتبني مفهوما آخر يعزل فيه عنصر الخارق للطبيعة عن هذه التجربة مع كل ما يرتبط بهذا العنصر ويدور حوله; وكأنه أراد بهذا أن يحرر( الديني) من الثقل الذي كان يبهظه في ارتباطه بالغيبي أو الخارق للطبيعة. يبني ديوي هذا العزل, علي أن الديني لا يشير إلي شأن يمكن أن يوجد مستقلا بذاته, ولا إلي موضوع يمكن أن ينتظم في صيغة خاصة محددة من صيغ الوجود. إنه يشير فحسب إلي اتجاهات نوعية محددة إزاء أي موضوع أو هدف أو فكرة محددة. ويعترف ديوي بأنه يهدف من وراء ذلك التمييز الذي فصل فيه بين الدين وما هو ديني, إلي أن يبين ما الذي يمكن أن يحدث عندما ننظر إلي التجربة الدينية علي أنها تجربة فريدة من نوعها; وهو اكتشاف ما لهذه التجربة من طابع نوعي حقيقي يكمن في الأثر الذي ينتج عنها لا في موضوعها, كما يكمن في التوافق أو التكيفAdjustment الأمثل الذي تهيؤه للفرد في الحياة. ليس موضوع القضية الذي ترتبط به التجربة الدينية هو المعيار أو المحك الذي يمنحها الصفة الدينية, ولكن الكيفية التي تقع بها هذه التجربة, والوظيفة التي تؤديها, هما اللتان تحددان طابعها الديني. إن التجربة الدينية علي هذا النحو الذي عرفها به ديوي لم تعد مقيدة بموضوع محدد مفروض عليها قبلا, سواء كان هذا الموضوع دينيا أو لم يكن; فنحن نستطيع أن نمر بالتجربة الدينية من خلال موضوعات شتي متباينة, فهي تجربة يمكن أن يثيرها إخلاص لقضية ما تلهب فينا حماسة عاطفية منقطعة النظير( انظر مثلا إلي الحماسة الجارفة لمشجعي كرة القدم!), كما يمكن أن تثيرها قصيدة من الشعر تفتح أمامنا آفاقا جديدة, أو حتي يمكن أن يثيرها تأمل فلسفيPhilosophicalReflection, تماما كما حدث للفيلسوف سبينوزا الذي اعتبروه مع ذلك ملحدا! ومن بعده الفيلسوف نيتشه. وعند هذه النقطة التي يحرر فيها ديوي التجربة من عبء التقيد بموضوعات وعقائد إيمانية محددة, يلتقي مع فيلسوف آخر وهو جورج سنتيانا. نظر سنتيانا إلي الدين في إطار من فلسفته العقلية التي سعت إلي البحث عن تجليات العقل في كل من المجتمع والحس المشتركCommonSense والدين والفن, فوجد أن هناك مفارقات أساسية تفصل في الدين بين هدفه العقلاني من ناحية; ونتائجه غير العقلانية من ناحية أخري. وتساءل عن سر هذه المفارقة فوجد أن الدين يسعي إلي العقلانيةRationality من خلال الخيال, إذ بينما يفسر الوقائع الطبيعية, يقدم بديلا خياليا للعلم; وبينما يشرح المفاهيم الخلقية ويسن التعاليم, يقدم بديلا خياليا للحكمة; وبهذا تكون أوضاع الحياة وأهدافها ممثلة جميعا في الدين تمثيلا شعرياPoetically, ولكن المشكلة تبدأ حين ننظر إلي هذا التمثيل الشعري الرمزي, علي أنه حقائق حرفية كحقائق العلم. وما يميز نظرة سنتيانا إلي الخبرة الدينية هو التفرقة بينها وبين الخبرة العلمية; ففي مجال العلم لا مكان للتناقضContradiction في الخبرة, بينما التناقض مقوم أساسي من مقومات الخبرة الدينية في تأويلها الشعري الذي قدمه سنتيانا, حيث لا يعني التناقض هنا سوي التنوع والعفوية وخصوبة المصادر وثراء الينابيع. وفي مقال لاحق نشره سنتيانا عام1963, بلور أفكاره هذه في اتجاه يلتقي مع أنصار الديانة الطبيعية, وأيضا مع بعض عناصر التأويل النفسي للخبرة الدينية, فالدين عنده ينبثق من عقل متيقن واثق من أهدافه ولكن عاجز عن متابعتها دون مساندة تأتيه من الخارج. إنه نداء النفس البشرية إلي السماء طلبا للمساعدة والإرشاد, والطمأنينة تكمن في أمل الإنسان في أن مثل هذه المساعدة ممكنة, والشكر يجب حين تبدو مثل هذه المساعدة بصورة استثنائية نوعا ما, وكأنها آتية فعلا. اقترب سنتيانا في هذا التطور من فكرة برتراند راسل التي قرر فيها أن الخوف هو مصدر الخبرة الدينية; ولكنه ظل يحتفظ بالطابع الخيالي والشعري في صميم هذه الخبرة; فهذا الطابع هو الذي يزود الإنسان بالقلق الخصب والتوتر الخلاق كلما آلت تجربته الروحية إلي جمود; ولهذا كان الإلحاد أو إنكار الدين مرفوضا عنده, يقول: أنا لا أعتقد أن الروح بحاجة إلي إقلاق ذاتها في مخاصمة الدين المألوف, القديم منه أو الحديث, وسواء كان أسطوريا أو منزلا في كتب مقدسة, فالروح في الأساس شاعرة, ولذا ينبغي أن تكون رفيقة بأعمالها الخاصة. غير أن رافعي الشعارات الدينية عندنا لا يريدون لنا أن نعمل عقولنا في فهم الدين علي العموم, قبل أن نتعمق الإسلام أو المسيحية; إنهم لا يريدوننا إلا مجرد رؤوس في قطيع, يسوقوننا فننساق أو يقودوننا فننقاد! المزيد من مقالات حسن طلب

مصر - الزراعة توافق علي طرح ‏500 ألف فدان لشركات استصلاح الأراضي

مصر - الزراعة توافق علي طرح ‏500 ألف فدان لشركات استصلاح الأراضي

المشهد السياسي - بلطجية يعترفون بالاعتداء علي الداخلية لحساب الفلول بأجر ألف جنيه في اليوم‏

المشهد السياسي - بلطجية يعترفون بالاعتداء علي الداخلية لحساب الفلول بأجر ألف جنيه في اليوم‏